Mateo 25, 14-30

  

La parábola de los talentos que la liturgia nos propone en este domingo nos incomoda y nos cuestiona.

 

¿Qué estoy haciendo con mi vida?

¿Qué estoy haciendo con mis talentos?

Y, sobre todo, ¿sé lo que deseo?

 

Puede parecer una parábola injusta si no logramos interpretarla y captar su centro. El texto contiene algunas expresiones muy fuertes que descolocan: “cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido” (25, 24) y “a quien tiene, se le dará y tendrá de más, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene” (25, 29).

 

Una lectura superficial o parcial puede llevarnos a una visión de un Dios exigente e injusto y a una espiritualidad del mérito, perdiendo de vista uno de los ejes del mensaje de Jesús: la gratuidad.

 

La clave consiste en la interpretación de los talentos. Los talentos – más allá del don de la vida y nuestras capacidades – expresan nuestro deseo más profundo. Jesús siempre intenta conectar la persona con su deseo, con su verdadero anhelo. Por eso, con frecuencia, utiliza preguntas: “¿Qué quieres que haga por ti?” (Mc 10, 51), “¿Qué quieres?” (Mt 20, 21), “¿Qué quieren?” (Jn 1, 38) “¿Quieres curarte?” (Jn 5, 6), “¿Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” (Jn 20, 15).

 

Nuestra parábola no se centra en los frutos por sí mismos: el fruto importa, y el señor lo espera. Pero no es la medida de la fidelidad, sino su consecuencia: por eso el que ganó dos recibe el mismo elogio que el que ganó cinco.

 

El reproche al último servidor va por el lado del miedo, un miedo que lleva a la inmovilidad: ¡enterraste el talento!

 

Pero ese miedo tiene una raíz: una imagen de Dios. El siervo entierra porque cree en un señor duro, que cosecha donde no sembró. Quien imagina a un Dios que vigila y exige, esconde; quien se sabe confiado por un Dios que entrega primero, arriesga. Eso explica la frase que tanto descoloca: a quien tiene se le da más, porque el don crece cuando se arriesga y se pierde cuando se esconde. Las tinieblas del final no son un castigo arbitrario, sino el desenlace de una vida enterrada: quien esconde su talento y no vive desde su deseo, acaba habitando la oscuridad de una vida sin sentido y sin fruto.

 

El “entierro del talento” esconde el miedo a invertir la propia vida y capacidades al servicio del deseo esencial que nos habita.

 

Vivimos en un mundo donde se nos invita a copiar e imitar, donde parece que una vida realizada y exitosa consiste en moldearse sobre modelos exteriores, reales o ficticios. También es un mundo obsesionado por la productividad y la eficiencia y se valora la persona por resultados exteriores cuantificables.

 

Nuestra parábola nos está diciendo: tu vida es única y original. Tu vocación es única y original. ¿Qué es lo que verdaderamente deseas? ¿Qué es lo que te apasiona? ¿Descubriste tu propio llamado?

 

Nuestro deseo esencial coincide con el proyecto de Dios, y este Dios es sorprendente en su libertad. Por eso la frase del siervo – “cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido” – dicha con miedo, encierra sin querer una verdad: Dios cosecha donde no sembramos, porque es él quien sembró primero. Lo que el siervo vive como amenaza es, en realidad, gracia.

 

Dios no necesita nuestros resultados para engendrar vida – “de estas piedras Dios puede hacer surgir hijos de Abraham” (Mt 3, 9) y la semilla crece “por sí sola”, nos recuerda Marcos (4, 26) – pero sí nos confía algo y espera que lo arriesguemos. No pide éxito: pide fidelidad al deseo que sembró en nosotros, y que no enterremos lo que nos dio. Vivir la vida con sentido y dar fruto dependen y se sostienen en el coraje de ser fiel al deseo que nos habita.

 

Lo expresa muy bien el místico y poeta sufí Rumi:

 

“Hay una cosa en la vida que nunca puedes olvidar hacer. Si olvidas todas las demás y no esta, no tendrás que preocuparte por nada. Pero si haces todas las demás y no esta, será como si no hubieras hecho nada en tu vida. Es como si un rey te hubiera enviado a realizar una misión – y cada misión es específica, particular de cada persona – y tú realizas cientos de otras tareas, pero no la que te envió a hacer. Tú dices: «Pero si hago cosas muy valiosas, estudio jurisprudencia, medicina o política, o…». Bien, pero considera por qué haces todas esas cosas. Son ramas de ti mismo. Y el trabajo real, el trabajo real, es recordar la raíz más profunda de ti mismo.”

 

El trabajo consiste en ir a la raíz, reconocerla, asumirla: en nuestra raíz se oculta el deseo esencial.

Vivir desde la raíz de nuestro deseo nos permitirá desarrollar nuestro más bello potencial y dar frutos, sin ninguna posibilidad de envidia y comparación.

Y esa raíz no la fabricamos nosotros: la recibimos.

 

Todo empieza antes de que el siervo actúe: un señor que, antes de partir, entrega sus bienes. Quien se sabe así confiado puede atreverse a vivir. Enterrar el talento es, en el fondo, no creer en la confianza de quien lo dio.